中國是一個多神信仰的國家—這是源于中國的文化傳統。中國有著豐富的宗教文化,道教,佛教,巫術及少數民族的遠古圖騰的信仰,構成了中國特有的多神信仰文化。而信仰風俗最為濃厚的—莫過於中國的東,南部地區,浙江,福建,廣東,臺灣等地。
很多的家庭都有安奉神位,供養尊神,以求一家人健康,平安,財源廣進。那如何安奉神位,才能獲得更多的吉祥?以下是我在實踐過程中,安奉正確的和一些需要注意的地方,讓大家參考一下。
《易》與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。
1:神位要安奉在清淨整潔的地方。不宜和污穢的地方靠近,這是對神明的不敬,不但不能獲福,反而會肇禍。因為在法界裏,有一些比較低級的神靈或者其他的陰性修煉者,喜歡陰暗潮濕的地方,剛開始主家也許會獲得一些好處,久了必定見禍。(會被導引走向邪路,如變成神婆,神棍,神叨叨等)。家裏會出現神經病神經質的人,運氣變不順等。
2:安奉神明要如法。最好請專業的風水師或者專業的法師安奉。不要聽從一知半解的人指導。我在給人看風水的過程中,發現很多的不如法,大都是一些神婆或者有進入過佛門,接觸過道門的人士,或者一些所謂的通靈者,認為自己知道了很多,其實什麼都不懂,就指導別人安奉神位,導致主家很多的不順。(這樣做的人,其實很折損自己的福報,不要輕易而為之)。
3:有一些地方在安奉神明的過程中,要請人(即賣佛像的)或者佛教或者道教的一些人士為神明開光。其實這是錯誤的。試問,我們有這個能力為佛像,菩薩象,神像開光嗎?那我們豈不是比神仙還厲害?所謂的開光是騙人的。如果依照佛教或者道教的一些科儀,如法的舉行祝由召請,才能真正的和我們所要供奉的神明,進行道交感應。而不是單純的進行所謂的開光就能獲福。其實,就宗教所提出的“名與道同”,“心與物應”和易經經文所說“易,無思也,無為也,寂然不動,感而遂通。”只要我們誠心正意的供奉,不必舉行什麼開光,也能很神明道交感應,從而獲得福佑。
4:供養神明要如法。在我們的世界裏,按照佛教的觀點,有六道的眾生,不純粹是我們當前這個世界。我們這個世界叫娑婆世界,通稱為閻浮提眾生。六道分別是:
天道,即今生或者前生通過修行或者積累福德,在死後升入天界,但沒有徹底解脫煩惱,沒有證悟究竟,還沒有真正解脫輪回的眾生,和我們一樣有貪嗔癡,還要入輪回。
人道:就是我們當前的所有人的通稱。通常指代我們地球上的眾生。
阿修羅道:通常是在修行時由於乘急戒緩(就是用功修行但對於戒律沒有持守清淨)或者在積累福報資糧時,未除嗔心,人是好人,就是好鬥戰,爭勝之心未去除,好與人爭勝負,急公近義,妒忌心比較強。這類人在生活中最經常遇到。生活在天人兩界之間。簡稱—阿修羅。
地獄道:我想不用解釋大家都知道的。地獄道的眾生—就是平時不修善,專門積惡,在死後就墮入其中,受無量諸苦。(關於地獄的詳細情況—可請閱《地藏菩薩本願功德經》裏面有詳細的解說。
餓鬼道:指的是人在活著的時候,由於貪心,不肯佈施,極端慳吝,極端守財奴;蛞圆粶Q物施予他人,或者以不淨物供養聖哲等原因所致。其餓鬼者—其身大如山,其腹亦奇大無比?诖笱屎硇,其咽喉只有象針那麼大,怎麼也吃不飽?谥谐3鲳嚮鹪谌紵,見到食物又吃不了,因其業力所感,見到美妙飲食自動變成它所不能吃的東西。有多財鬼和少財鬼之分。我們通常所稱的鬼—大多是指多財鬼。
畜生道:是動物界的統稱。有的由於業力所感而投生於此道中,尚有未盡福德,也有可能進行修煉,可以依附於人。所說的山精鬼魅,狐貍精等,大都從此種而來。
由於個人的業報力不一樣和個人的因緣不一樣,所以個人的感召也不一樣。哪一道和你有緣的眾生,會隨著業因相感。也有適逢其會的。所以安奉神明一定要如法如儀,才不會感召到一些不必要的麻煩。更多的介紹,請大家參閱道教或者佛教的經典。
易曰:積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘秧!禍福無門—惟人自召。人欲邀福---須多修善!
安奉神明—主要是請來福佑我們的。平時一定要如法供養,不要平時不燒香,臨時抱佛腳這是沒有用的。一般在早上,洗漱完畢,要點三根香或者一根香誠心進行供養。如果是道教徒或者佛教徒,最好在早上如法的進行功課念誦和科儀修習。要在所供的神明像前供一杯水,每天更換一次。香花和水果也要經常換,不要任其敗壞了再去換,這是大不敬。蠟燭不必天天點著,逢其神明聖誕或者有要事要禱告的時候才點燃,平時不用。
不要把祖宗的牌位和神明的神像放在一起。祖宗屬於鬼道,陰氣較重。神明是陽性資訊比較重的,有種浩然正氣,會使鬼道眾生畏懼。放在一起,是陰陽雜居。會使家裏人不順,莫名其妙,夫妻失和,小人多,工作不順,不安,眩暈癥,睡不著,怪夢等等。
那麼,在家居生活裏安奉供養哪位尊神比較合適呢?
1:福德正神—也稱土地公。他是守護我們的家園的一位地神。閩南和廣東及香港等地,幾乎家家戶戶都有供奉土地公。廣東和香港的土地公一般是供養在自家的門口,以佛龕為其座位,平放在地上。希望能為主家抵擋邪魅的入侵。邀來吉祥。而閩南則是供養在佛龕之中,安奉在本座房子的特定吉利位置,不同於廣東和香港的安奉風俗。
2;財神—趙公明。也是比較多人供養的。華東一帶比較多。有坐像和站相兩種。財神一般是做生意的人,供養的比較多。
3:關公—也稱關帝。就是三國時代的關羽。其象徵為忠義之神。信仰和供養的人很多。包括在韓國,朝鮮,日本和東南亞一帶都有人供養。一般認為供養關帝,能讓關帝忠心的守護我們的家園,帶來好朋友和好運,因為他是忠義的化身。
4:觀音---通稱是---南無大慈大悲廣大靈感千手千眼觀世音菩薩。觀音菩薩以其在此娑婆世界的深厚因緣而深入人心。是最經常受人供養的一尊菩薩,包括和多旅居***的人士。在佛道兩家裏,都承認此菩薩的廣大靈感和能施無畏的巍巍功德。此菩薩以大悲心,應化三十二象,游於娑婆世界,隨緣救護和度化眾生。
5:釋迦牟尼佛---就是通常所說的佛祖,是此娑婆世界的佛教教主大家一點都不陌生。釋迦牟尼佛----一般是供養在寺廟裏。只有純正的佛教徒,受過三皈依以後,才有在家裏供養聖像。本師是一切佛教修行者的導師和護念者。
6:西方三聖---就是阿彌陀佛和觀世音菩薩及大勢至菩薩。在家裏供養這三尊聖像的,也是佛教徒比較多。阿彌陀佛創建的西方極樂世界---是很多佛教徒的理想往生地方。
7:***師佛—就是東方淨琉璃世界的教主。通常和日光遍照菩薩,月光遍照菩薩一起供養。通常在寺廟裏面供養。如果供養在家裏的,一般也是佛教信徒比較多。供養此世尊,能護念家人平安,健康,財,法具足。以其世尊十二微妙上願的緣故。
8:道家的三清聖像。太清,玉清,少清。此三聖是道教的最高尊神。是一切道眾的修行導師,一般供養在道教的宮,觀裏面。也是在道教比較盛行的地方,道教徒供養物件。(如膠東半島一帶,那裏自古是神仙的聖地)。
9:黃大仙—也就是狐仙。一般在北方一帶供養得比較多。不過在香港也有一座黃大仙的廟。香火非常的旺盛。在家裏一般供養的比較少。
10:媽祖---大海的守護神,也稱天后娘娘。一般在福建的湄洲灣和臺灣,香港供養的比較多,東南亞一帶也很多,以前大多是漁民們供奉得比較多,現在則不大分了。媽祖的祖籍在福建省的湄洲灣。臺灣的信眾,經常舉行大規模的朝聖活動而來莆田湄洲灣。
11:具有地方性傳奇和靈異色彩的神靈,也是比較普遍受到本地區信仰和供養的的。不過由於地域性的風俗差異,影響相對比較小。
12:伏羲和文王,周公。這三位聖者通常是喜好易經人士供養的,懷緬他們對易經做出的巨大貢獻,同時也希望能獲得更多的靈感。
13:孔子---也就是教育家的鼻祖。通常供養在文廟,和儒教諸賢一起受人禮敬。通常希望他能保佑小孩聰明伶俐,喜好讀書。其聖地在山東的曲阜。
14:西藏地區有著自己的密教信仰,我也不是很瞭解,就不贅述了。新疆和蒙古等地也是比較不瞭解的地方。他們大都有自己的民族信仰。
大體上在民間的信仰之中也就是上面所說的著一些神,仙,佛,菩薩。因為地域的差別而無法盡數說來。
其實不管信仰哪一位,供養哪一位神,仙,佛,菩薩。只要自己在內心中,能保持潔淨精微,常念常思其神跡,恭敬供養承事,都會獲得保佑,獲得安樂和具足。
在某些娛樂場所和風化場所,我個人意見不贊成供養一些具足大威德的神靈。因為“一切聖賢,皆以無為法而有差別。”他們教化眾生,少欲知足。供養在此等場所,是對他們的一種褻瀆。為風水師者及其他宗教人士不可不知。那些地方可以供奉豬八戒及九天玄女,桃花娘娘等,主管這一類的神靈。
閩南的供養習俗和別的地方有一些差異。我是泉州人,知道的比較清楚。閩南人通常是三尊一起供養的。觀音菩薩,關帝和土地同在一個佛龕受供。通常是觀音菩薩在正中間,土地公在左下邊,關帝在右下邊。這已經成了習俗了。每逢每月的初二,十六都要做供養。平時每天都燒香敬禮。幾乎每一個家庭和每一個廠房,店鋪都有供奉。
上面是關於神明方面的基礎知識介紹。在下面會詳細的論述,供養的一些禁忌。
1:不要把神位安奉在柱子邊上,頭上有橫樑猶忌。更不要讓神像的朝向和頂上的大樑同一個朝向。這樣會導致婚姻不幸,小孩不聽話。容易遇到車禍和意外的傷災。很容易說話就得罪人。記憶力容易缺失。
2:不要把神像供在廚房裏面。當然—灶神除外。我曾經見過有人把神像和祖宗的遺像一起供在廚房裏面,每天讓他們受到煙薰火燎,結果主人非常不順,女兒離婚,女主人胃癌開刀,並且在半夜的時候經常聽見有人走路的聲音,(其實沒有人在走路)嚴重的影響生活。後來我為之勘察,發現此毛病,把神像和祖宗象請出來,重新擇位安奉,方漸寧靜。
3:不要讓神位直接的面對臥室的房門。不要面對尖刺。不要對衛浴門。一般也不要讓神位面對來路和大馬路。當然—特殊的地方需要讓神明面對來路和馬路的時候還是可以的,但是---一定要專業的風水師才能做好此事。自己不要輕易去嘗試---不然恐怕,福分沒有得到,倒是惹禍上身。
4:不要把神像供在冰箱上。由於現代人的居住空間相對狹小,很多人把神像供在冰箱上,以為自己只要心誠即可,殊不知—這樣也會惹禍。我在泉州看過一家就是這樣的,我斷其男主人—陽痿,女主人—性冷淡。結果正確。其家的小女兒還經常莫名其妙的暈過去,醫院檢查不出病因。原因大家自己想一想就知道了。(其家朝向壬丙,冰箱在亥壬之交)。
5:不要在臥室之中供養神像。臥室是我們休息的地方,起居大都比較隨意,有不夠莊嚴之嫌。夫婦臥房—就更別說了。如果局限於空間,而你恰好是一個修學的弟子,需要做功課,或者做觀想,需要面對神像,佛像,而又沒有其他空間可去的話,我建議做一個小箱子,平時將神像,佛像,經書等請進去箱子裏,供在較高處的乾淨空間裏,最好也不要選擇放在房間,在需要的時候請出來。請入臥房的時候,臥房必須是乾淨整潔的,本人及其他人的衣裳也必須是整潔乾淨的,這樣才能變通。
我曾經見過有人一直將神像,佛像供在臥室裏,每天做功課,而且很虔誠,但是還是很不順,男主人還惹上桃花,差一點離婚。(神,佛,都是潔淨精微的,我們在誦經的時候,有無量眾生來聽經,因其道場未能如法,惡道眾生聞法未能獲益,是故惱害。臥室污穢重重,難怪如此)後來聽從我的建議,才好轉)。
6:不要供養多尊神,(四尊以上)佛,神之像。信仰的力量---源自你的內心,信仰專一,才能真正的道交感應。比如供養—***師佛,源自你對***師佛生起信心,念其大願,念其佛號,遵其所囑,自然獲得福佑。如果明天聞說某佛,某神之殊勝,轉信其他,說明你的信仰不純---朝三暮四,如何獲福呢?
7:神位背後不要以衛生間的牆壁為背景。最好也不要以電梯間的牆面為背景。(如果確實需要以電梯間的牆面為背景,需要再自己做一道牆,衛生間為背景則杜絕)這是嚴重的漏財現象。
8:不要把神像供奉在電視***上面。不要供奉在音響,音箱上面。聲音如果太大,本身就是一種煞氣。供奉在其上,會導致運氣不順,工作經常不順,說話會越來越不算數。經常被人放鴿子,常招非議。
9;不要反方向供奉神位,神像。比如這棟房子是子午方向的不要把神位擺成午子的。這樣會損人丁的。而且會使家人滋生賭癮。(如果這個主家是過繼的就無咎)。這樣的例子很多,因為現代的住房,一般的老百姓都很難分別到底哪邊是前面,哪邊是後面。這都是---現代建築惹的禍!
10:不要在家裏擺放兩個及以上的神龕。這樣會導致小孩難養,這樣的擺設,小孩通常需要過繼給別人。自己在事業上經常面臨進退兩難的境地。夫婦之間經常同床異夢,慎之!如果這個主人是重小過繼給別人的,擁有兩個姓氏,要供養兩頭父母的則---無妨。還會帶來意外的好處。
11:在家裏,一般不要輕易供奉怒目神像或者表情兇惡的神像,除非你是巫婆或者是巫師。不要供奉有殘缺的神,佛之像,應該如法的修復後,再擇吉日請上,供奉。選擇供養的神像,一般要慈眉善目的,並且眼睛要微微內視,這樣才能眷顧主家,容易獲得福佑。土地公的神像尤須如此!
12:不要讓兩尊神像面對面。(東西相對,或者南北相對)不要讓兩尊以上的神像,呈不規則形狀排列。(如果同時供養三尊神像,佛像,其尊鄙已經公認劃分好了,可以在主神的下方,讓兩尊助神相對的並列,比如供養阿彌陀佛及觀音菩薩和大勢至菩薩,可以讓阿彌陀佛站在中間,觀音菩薩和大勢至菩薩兩相面對)。一般都是選擇面對於外。
13:不要混淆不清。佛菩薩及三清聖眾以大慈悲的緣故,憐憫一切眾生猶如赤子,故宣說戒殺美德,戒一切血食。而有一些神明,因尚在因地之中,宿世因緣尚未了了,未斷盡煩惱,而且眾生以習俗沿襲之故而供養血食,此尚無咎。然若供養佛菩薩及上位聖者,則不能獲福反而獲罪!不可不知。!
14:不要對神明祈禱惡願。俗雲:“人心通佛心,佛心同人心”。當知,:感而遂通。人有惡願,因果相循,害人不成會反而害己!神聖以荷擔眾生為己任,焉能害人???比如你為神明—今天有人來祈日,有人來祈雨,有人來祈風,有人來祈不要風,有人來祈禱要發財,有人來祈禱不要破財,將如何處置???總是以不惱害所有人為出發點吧???是故惡願勿祈禱,害人不成反害己。!
15:不要隨意的請神送神。供奉神明是一個嚴肅的過程。俗話說:一日為師終身為父。供養神明亦複如是!不管是大家還是專業的風水師,科儀行使者----諸君當謹記。!如果因某種原因不方便再供奉神明,則應該將原因在神明面前講述清楚,再將神像,佛像請到相應的道場裏面去。(宮觀或者廟宇裏面)。不能隨意丟棄,這樣的話會使自己一直不安,不順!
16:神位的安奉高度,一般與我們的眉心齊平。大約在166cm左右。以能和我們平視,略高為宜。記住---神像的眼睛最好要微微內視。此謂之---反觀內修,日三。▁ing)其身為要。
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