中國是一個多神信仰的國家—這是源于中國的文化傳統。中國有著豐富的宗教文化，道教，佛教，巫術及少數民族的遠古圖騰的信仰，構成了中國特有的多神信仰文化。而信仰風俗最為濃厚的—莫過於中國的東，南部地區，浙江，福建，廣東，臺灣等地。
很多的家庭都有安奉神位，供養尊神，以求一家人健康，平安，財源廣進。那如何安奉神位，才能獲得更多的吉祥？以下是我在實踐過程中，安奉正確的和一些需要注意的地方，讓大家參考一下。
《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
1：神位要安奉在清淨整潔的地方。不宜和污穢的地方靠近，這是對神明的不敬，不但不能獲福，反而會肇禍。因為在法界裏，有一些比較低級的神靈或者其他的陰性修煉者，喜歡陰暗潮濕的地方，剛開始主家也許會獲得一些好處，久了必定見禍。（會被導引走向邪路，如變成神婆，神棍，神叨叨等）。家裏會出現神經病神經質的人，運氣變不順等。
2：安奉神明要如法。最好請專業的風水師或者專業的法師安奉。不要聽從一知半解的人指導。我在給人看風水的過程中，發現很多的不如法，大都是一些神婆或者有進入過佛門，接觸過道門的人士，或者一些所謂的通靈者，認為自己知道了很多，其實什麼都不懂，就指導別人安奉神位，導致主家很多的不順。（這樣做的人，其實很折損自己的福報，不要輕易而為之）。
3：有一些地方在安奉神明的過程中，要請人（即賣佛像的）或者佛教或者道教的一些人士為神明開光。其實這是錯誤的。試問，我們有這個能力為佛像，菩薩象，神像開光嗎？那我們豈不是比神仙還厲害？所謂的開光是騙人的。如果依照佛教或者道教的一些科儀，如法的舉行祝由召請，才能真正的和我們所要供奉的神明，進行道交感應。而不是單純的進行所謂的開光就能獲福。其實，就宗教所提出的“名與道同”，“心與物應”和易經經文所說“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通。”只要我們誠心正意的供奉，不必舉行什麼開光，也能很神明道交感應，從而獲得福佑。
4：供養神明要如法。在我們的世界裏，按照佛教的觀點，有六道的眾生，不純粹是我們當前這個世界。我們這個世界叫娑婆世界，通稱為閻浮提眾生。六道分別是：
天道，即今生或者前生通過修行或者積累福德，在死後升入天界，但沒有徹底解脫煩惱，沒有證悟究竟，還沒有真正解脫輪回的眾生，和我們一樣有貪嗔癡，還要入輪回。
人道：就是我們當前的所有人的通稱。通常指代我們地球上的眾生。
阿修羅道：通常是在修行時由於乘急戒緩（就是用功修行但對於戒律沒有持守清淨）或者在積累福報資糧時，未除嗔心，人是好人，就是好鬥戰，爭勝之心未去除，好與人爭勝負，急公近義，妒忌心比較強。這類人在生活中最經常遇到。生活在天人兩界之間。簡稱—阿修羅。
地獄道：我想不用解釋大家都知道的。地獄道的眾生—就是平時不修善，專門積惡，在死後就墮入其中，受無量諸苦。（關於地獄的詳細情況—可請閱《地藏菩薩本願功德經》裏面有詳細的解說。
餓鬼道：指的是人在活著的時候，由於貪心，不肯佈施，極端慳吝，極端守財奴�；蛞圆粶Q物施予他人，或者以不淨物供養聖哲等原因所致。其餓鬼者—其身大如山，其腹亦奇大無比�？诖笱屎硇�，其咽喉只有象針那麼大，怎麼也吃不飽�？谥谐３鲳嚮鹪谌紵�，見到食物又吃不了，因其業力所感，見到美妙飲食自動變成它所不能吃的東西。有多財鬼和少財鬼之分。我們通常所稱的鬼—大多是指多財鬼。
畜生道：是動物界的統稱。有的由於業力所感而投生於此道中，尚有未盡福德，也有可能進行修煉，可以依附於人。所說的山精鬼魅，狐貍精等，大都從此種而來。
由於個人的業報力不一樣和個人的因緣不一樣，所以個人的感召也不一樣。哪一道和你有緣的眾生，會隨著業因相感。也有適逢其會的。所以安奉神明一定要如法如儀，才不會感召到一些不必要的麻煩。更多的介紹，請大家參閱道教或者佛教的經典。
易曰：積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘秧！禍福無門—惟人自召。人欲邀福---須多修善！
安奉神明—主要是請來福佑我們的。平時一定要如法供養，不要平時不燒香，臨時抱佛腳這是沒有用的。一般在早上，洗漱完畢，要點三根香或者一根香誠心進行供養。如果是道教徒或者佛教徒，最好在早上如法的進行功課念誦和科儀修習。要在所供的神明像前供一杯水，每天更換一次。香花和水果也要經常換，不要任其敗壞了再去換，這是大不敬。蠟燭不必天天點著，逢其神明聖誕或者有要事要禱告的時候才點燃，平時不用。
不要把祖宗的牌位和神明的神像放在一起。祖宗屬於鬼道，陰氣較重。神明是陽性資訊比較重的，有種浩然正氣，會使鬼道眾生畏懼。放在一起，是陰陽雜居。會使家裏人不順，莫名其妙，夫妻失和，小人多，工作不順，不安，眩暈癥，睡不著，怪夢等等。
那麼，在家居生活裏安奉供養哪位尊神比較合適呢？
1：福德正神—也稱土地公。他是守護我們的家園的一位地神。閩南和廣東及香港等地，幾乎家家戶戶都有供奉土地公。廣東和香港的土地公一般是供養在自家的門口，以佛龕為其座位，平放在地上。希望能為主家抵擋邪魅的入侵。邀來吉祥。而閩南則是供養在佛龕之中，安奉在本座房子的特定吉利位置，不同於廣東和香港的安奉風俗。
2；財神—趙公明。也是比較多人供養的。華東一帶比較多。有坐像和站相兩種。財神一般是做生意的人，供養的比較多。
3：關公—也稱關帝。就是三國時代的關羽。其象徵為忠義之神。信仰和供養的人很多。包括在韓國，朝鮮，日本和東南亞一帶都有人供養。一般認為供養關帝，能讓關帝忠心的守護我們的家園，帶來好朋友和好運，因為他是忠義的化身。
4：觀音---通稱是---南無大慈大悲廣大靈感千手千眼觀世音菩薩。觀音菩薩以其在此娑婆世界的深厚因緣而深入人心。是最經常受人供養的一尊菩薩，包括和多旅居***的人士。在佛道兩家裏，都承認此菩薩的廣大靈感和能施無畏的巍巍功德。此菩薩以大悲心，應化三十二象，游於娑婆世界，隨緣救護和度化眾生。
5：釋迦牟尼佛---就是通常所說的佛祖，是此娑婆世界的佛教教主大家一點都不陌生。釋迦牟尼佛----一般是供養在寺廟裏。只有純正的佛教徒，受過三皈依以後，才有在家裏供養聖像。本師是一切佛教修行者的導師和護念者。
6：西方三聖---就是阿彌陀佛和觀世音菩薩及大勢至菩薩。在家裏供養這三尊聖像的，也是佛教徒比較多。阿彌陀佛創建的西方極樂世界---是很多佛教徒的理想往生地方。
7：***師佛—就是東方淨琉璃世界的教主。通常和日光遍照菩薩，月光遍照菩薩一起供養。通常在寺廟裏面供養。如果供養在家裏的，一般也是佛教信徒比較多。供養此世尊，能護念家人平安，健康，財，法具足。以其世尊十二微妙上願的緣故。
8：道家的三清聖像。太清，玉清，少清。此三聖是道教的最高尊神。是一切道眾的修行導師，一般供養在道教的宮，觀裏面。也是在道教比較盛行的地方，道教徒供養物件。（如膠東半島一帶，那裏自古是神仙的聖地）。
9：黃大仙—也就是狐仙。一般在北方一帶供養得比較多。不過在香港也有一座黃大仙的廟。香火非常的旺盛。在家裏一般供養的比較少。
10：媽祖---大海的守護神，也稱天后娘娘。一般在福建的湄洲灣和臺灣，香港供養的比較多，東南亞一帶也很多，以前大多是漁民們供奉得比較多，現在則不大分了。媽祖的祖籍在福建省的湄洲灣。臺灣的信眾，經常舉行大規模的朝聖活動而來莆田湄洲灣。
11：具有地方性傳奇和靈異色彩的神靈，也是比較普遍受到本地區信仰和供養的的。不過由於地域性的風俗差異，影響相對比較小。
12：伏羲和文王，周公。這三位聖者通常是喜好易經人士供養的，懷緬他們對易經做出的巨大貢獻，同時也希望能獲得更多的靈感。
13：孔子---也就是教育家的鼻祖。通常供養在文廟，和儒教諸賢一起受人禮敬。通常希望他能保佑小孩聰明伶俐，喜好讀書。其聖地在山東的曲阜。
14：西藏地區有著自己的密教信仰，我也不是很瞭解，就不贅述了。新疆和蒙古等地也是比較不瞭解的地方。他們大都有自己的民族信仰。
大體上在民間的信仰之中也就是上面所說的著一些神，仙，佛，菩薩。因為地域的差別而無法盡數說來。
其實不管信仰哪一位，供養哪一位神，仙，佛，菩薩。只要自己在內心中，能保持潔淨精微，常念常思其神跡，恭敬供養承事，都會獲得保佑，獲得安樂和具足。
在某些娛樂場所和風化場所，我個人意見不贊成供養一些具足大威德的神靈。因為“一切聖賢，皆以無為法而有差別。”他們教化眾生，少欲知足。供養在此等場所，是對他們的一種褻瀆。為風水師者及其他宗教人士不可不知。那些地方可以供奉豬八戒及九天玄女，桃花娘娘等，主管這一類的神靈。
閩南的供養習俗和別的地方有一些差異。我是泉州人，知道的比較清楚。閩南人通常是三尊一起供養的。觀音菩薩，關帝和土地同在一個佛龕受供。通常是觀音菩薩在正中間，土地公在左下邊，關帝在右下邊。這已經成了習俗了。每逢每月的初二，十六都要做供養。平時每天都燒香敬禮。幾乎每一個家庭和每一個廠房，店鋪都有供奉。
上面是關於神明方面的基礎知識介紹。在下面會詳細的論述，供養的一些禁忌。
1：不要把神位安奉在柱子邊上，頭上有橫樑猶忌。更不要讓神像的朝向和頂上的大樑同一個朝向。這樣會導致婚姻不幸，小孩不聽話。容易遇到車禍和意外的傷災。很容易說話就得罪人。記憶力容易缺失。
2：不要把神像供在廚房裏面。當然—灶神除外。我曾經見過有人把神像和祖宗的遺像一起供在廚房裏面，每天讓他們受到煙薰火燎，結果主人非常不順，女兒離婚，女主人胃癌開刀，並且在半夜的時候經常聽見有人走路的聲音，（其實沒有人在走路）嚴重的影響生活。後來我為之勘察，發現此毛病，把神像和祖宗象請出來，重新擇位安奉，方漸寧靜。
3：不要讓神位直接的面對臥室的房門。不要面對尖刺。不要對衛浴門。一般也不要讓神位面對來路和大馬路。當然—特殊的地方需要讓神明面對來路和馬路的時候還是可以的，但是---一定要專業的風水師才能做好此事。自己不要輕易去嘗試---不然恐怕，福分沒有得到，倒是惹禍上身。
4：不要把神像供在冰箱上。由於現代人的居住空間相對狹小，很多人把神像供在冰箱上，以為自己只要心誠即可，殊不知—這樣也會惹禍。我在泉州看過一家就是這樣的，我斷其男主人—陽痿，女主人—性冷淡。結果正確。其家的小女兒還經常莫名其妙的暈過去，醫院檢查不出病因。原因大家自己想一想就知道了。（其家朝向壬丙，冰箱在亥壬之交）。
5：不要在臥室之中供養神像。臥室是我們休息的地方，起居大都比較隨意，有不夠莊嚴之嫌。夫婦臥房—就更別說了。如果局限於空間，而你恰好是一個修學的弟子，需要做功課，或者做觀想，需要面對神像，佛像，而又沒有其他空間可去的話，我建議做一個小箱子，平時將神像，佛像，經書等請進去箱子裏，供在較高處的乾淨空間裏，最好也不要選擇放在房間，在需要的時候請出來。請入臥房的時候，臥房必須是乾淨整潔的，本人及其他人的衣裳也必須是整潔乾淨的，這樣才能變通。
我曾經見過有人一直將神像，佛像供在臥室裏，每天做功課，而且很虔誠，但是還是很不順，男主人還惹上桃花，差一點離婚。（神，佛，都是潔淨精微的，我們在誦經的時候，有無量眾生來聽經，因其道場未能如法，惡道眾生聞法未能獲益，是故惱害。臥室污穢重重，難怪如此）後來聽從我的建議，才好轉）。
6：不要供養多尊神，（四尊以上）佛，神之像。信仰的力量---源自你的內心，信仰專一，才能真正的道交感應。比如供養—***師佛，源自你對***師佛生起信心，念其大願，念其佛號，遵其所囑，自然獲得福佑。如果明天聞說某佛，某神之殊勝，轉信其他，說明你的信仰不純---朝三暮四，如何獲福呢？
7：神位背後不要以衛生間的牆壁為背景。最好也不要以電梯間的牆面為背景。（如果確實需要以電梯間的牆面為背景，需要再自己做一道牆，衛生間為背景則杜絕）這是嚴重的漏財現象。
8：不要把神像供奉在電視***上面。不要供奉在音響，音箱上面。聲音如果太大，本身就是一種煞氣。供奉在其上，會導致運氣不順，工作經常不順，說話會越來越不算數。經常被人放鴿子，常招非議。
9;不要反方向供奉神位，神像。比如這棟房子是子午方向的不要把神位擺成午子的。這樣會損人丁的。而且會使家人滋生賭癮。（如果這個主家是過繼的就無咎）。這樣的例子很多，因為現代的住房，一般的老百姓都很難分別到底哪邊是前面，哪邊是後面。這都是---現代建築惹的禍！
10：不要在家裏擺放兩個及以上的神龕。這樣會導致小孩難養，這樣的擺設，小孩通常需要過繼給別人。自己在事業上經常面臨進退兩難的境地。夫婦之間經常同床異夢，慎之！如果這個主人是重小過繼給別人的，擁有兩個姓氏，要供養兩頭父母的則---無妨。還會帶來意外的好處。
11：在家裏，一般不要輕易供奉怒目神像或者表情兇惡的神像，除非你是巫婆或者是巫師。不要供奉有殘缺的神，佛之像，應該如法的修復後，再擇吉日請上，供奉。選擇供養的神像，一般要慈眉善目的，並且眼睛要微微內視，這樣才能眷顧主家，容易獲得福佑。土地公的神像尤須如此！
12：不要讓兩尊神像面對面。（東西相對，或者南北相對）不要讓兩尊以上的神像，呈不規則形狀排列。（如果同時供養三尊神像，佛像，其尊鄙已經公認劃分好了，可以在主神的下方，讓兩尊助神相對的並列，比如供養阿彌陀佛及觀音菩薩和大勢至菩薩，可以讓阿彌陀佛站在中間，觀音菩薩和大勢至菩薩兩相面對）。一般都是選擇面對於外。
13：不要混淆不清。佛菩薩及三清聖眾以大慈悲的緣故，憐憫一切眾生猶如赤子，故宣說戒殺美德，戒一切血食。而有一些神明，因尚在因地之中，宿世因緣尚未了了，未斷盡煩惱，而且眾生以習俗沿襲之故而供養血食，此尚無咎。然若供養佛菩薩及上位聖者，則不能獲福反而獲罪！不可不知�。�！
14：不要對神明祈禱惡願。俗雲：“人心通佛心，佛心同人心”。當知，：感而遂通。人有惡願，因果相循，害人不成會反而害己！神聖以荷擔眾生為己任，焉能害人？？？比如你為神明—今天有人來祈日，有人來祈雨，有人來祈風，有人來祈不要風，有人來祈禱要發財，有人來祈禱不要破財，將如何處置？？？總是以不惱害所有人為出發點吧？？？是故惡願勿祈禱，害人不成反害己�。�！
15：不要隨意的請神送神。供奉神明是一個嚴肅的過程。俗話說：一日為師終身為父。供養神明亦複如是！不管是大家還是專業的風水師，科儀行使者----諸君當謹記�。�！如果因某種原因不方便再供奉神明，則應該將原因在神明面前講述清楚，再將神像，佛像請到相應的道場裏面去。（宮觀或者廟宇裏面）。不能隨意丟棄，這樣的話會使自己一直不安，不順！
16：神位的安奉高度，一般與我們的眉心齊平。大約在166cm左右。以能和我們平視，略高為宜。記住---神像的眼睛最好要微微內視。此謂之---反觀內修，日三�。▁ing）其身為要。